في الوصول إلى المتابعين لكل راو من رواته . 5 - الدلالة على الشواهد ، وذكر عدد الصحابة الذين رووا الحديث ، وبذلك يعرف المتواتر ، والمشهور ، والمستفيض ، والعزيز ، والغريب . . . 6 - أشرنا إلى كثير من التصحيفات والتحريفات ، وصححناها في مواضعها ، وأشرنا إلى ذلك في التعليقات . . . فقد قال الدوري - تاريخ ابن معين 4 / 248 برقم ( 4195 ) - : ( قلت ليحيى : ما تقول في الرجل يقوم للرجل حديثه ، ينزع عنه اللحن ؟ فقال : لا بأس به ) . وأخرج الخطيب أيضا في الكفاية ص ( 194 ) بإسناده إلى عيسى بن يونس قال : ( قال رجل للأعمش : إن كان ابن سيرين ليسمع الحديث فيه اللحن فيحدث به على لحنه . فقال الأعمش : إن كان ابن سيرين يلحن ، فإن النبي - صلى الله عليه وسلم - لم يلحن ، يقول : قومه ) . وقال الخطيب في الكفاية ص ( 198 ) : ( وهذا إجماع منهم أن إصلاح اللحن جائز ) . وقد أخرج الخطيب في الكفاية ص ( 248 ) بإسناده إلى الأوزاعي أنه قال : ( لا بأس بإصلاح الخطأ ، واللحن ، والتحريف في الحديث ) . وسئل النسائي عن اللحن في الحديث فقال : ( إن كان شيء تقوله العرب - وإن كان لغة غير قريش - فلا تغير ، لأن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يكلم الناس بكلامهم ، وإن كان مما لا يوجد في لغة العرب ، فرسول الله - صلى الله عليه وسلم - لا يلحن ) . انظر معجم البلدان 5 / 282 . 7 - شكلنا النص شكلا كاملا ، ثم شرحنا غريبه ، معتمدين في ذلك كتب